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王德峰-成功者都在读的十本书高清电子版PDF（套装十册）

课程介绍课程来自于王德峰-成功者都在读的十本书高清电子版PDF（套装十册）文件目录成功者都在读的十本书（套装十册）《鬼谷子》《狼道：生活中的狼性法则》《人性的弱点》《墨菲定律》《羊皮卷》《自控力》《九型人格》《口才三绝：会赞美会幽默会拒绝》《为人三会：会说话会办事会做人》《修心三不：不生气不计较不抱怨》...

2023-03-25 成功者的着装成功人士的装备

《语文教学参考八年级上》语文出版社教材研究中心编写|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《语文教学参考八年级上》【作者】语文出版社教材研究中心编写【页数】266【出版社】北京：语文出版社,2017.07【ISBN号】978-7-5187-0261-9【分类】中学语文课-初中-教学参考资料【参考文献】语文出版社教材研究中心编写.语文教学参考八年级上.北京：语文出版社,2017.07.图书目录：《语文教学参考八年级上》内容提要：本书与语文版修订教材八年级上册同步配套，按单元进行编写。全书共计6个单元。单元内部主要包括如下内容：1.单元说明。每个单元都从“编排意图”“教学目标”“教学建议”三个方面进行说明，意在帮助教师整体把握单元教学内容。2.课文。每一课包括“课文介绍”“教学目标”“教学建议”“思考与练习”和“参考资料”五个栏目。“课文介绍”主要对本课的内容进行分析，对写作特点进行归纳。“教学目标”和“教学建议”是对单元总体说明中相关内容的进一步细化，紧紧围绕本课展开。“思考与练习”呈现教材的原题，说明设置意图并给出可供参考的答案，便于教师指导学生完成课后练习。教师在教学中可以在参考答案的基础上，进一步发挥自己的个性和创造力，引导学生更好地完成课后练习题。“参考资料”围绕课文，从多个角度提供资料。3.口语交际。每个单元都先有一个概说，然后分“教学建议”和“参考资料”两个栏目对本单元的口语交际教学予以指导。4.写作。和口语交际一样，也由概说、“教学建议”和“参考资料”组成。此外，本书对教材中的综合性学习和写字也做了教学说明。《语文教学参考八年级上》内容试读《语文》（八年级上册）编写说明本册教材适用于八年级第一学期。为帮助教师了解本册教材的编写意图，掌握教材内容、结构和有关注意事项，更好地使用教材开展语文教学，特做如下说明：一、本册教材结构及内容本册教科书共编排6个单元，每个单元主要包括阅读、口语交际、写作等内容，第三单元和第五单元还安排了综合性学习，第一单元和第六单元还安排了写字。附录有名著引读和语法知识。(一)阅读本册各单元的阅读内容分别是：第一单元，诗歌；第二单元，小说；第三单元，新闻；第四单元，事理说明文；第五、第六单元，古代诗文。全册课文安排如下：单元课文文体1我爱这土地2现代诗二首长城谣第一单元诗歌一片槐树叶3*星星变奏曲4*樵夫，别砍那棵树-1语文教学参考八年级上册5故乡6清兵卫与葫芦第二单元小说7*孤独之旅8*选举风波9北京喜获2008年奥运会主办权10别了，“不列颠尼亚”第三单元11*杂交水稻之父—袁隆新闻火12*三十年前惊世一跪三十年后一座丰碑13统筹方法14花儿为什么这样红第四单元15*雨林的毁灭—世界性事理说明文灾难16*海洋是未来的粮仓17诗词五首18古文二则答谢中书书第五单元古代诗文记承天寺夜游19小石潭记20湖心亭看雪21诗词五首22古文二则生于忧患，死于安乐第六单元古代诗文教学相长23*千将莫邪24*劳山道士需要说明的是：全册精读课文14篇，略读课文10篇。（带*的为略读课文）2编写说明的‘为什么'。”这道题既要求学生观察、思考，还要求学生查找资料，然后在此基础上，写一段说明性文字，这实际上就是练习阐释事理。(四)综合性学习本册教材安排了两次综合性学习，分别是第三单元的“办一份信息摘选周报”和第五单元的“名胜古迹中的楹联搜集与整理”。第一个综合性学习，侧重于体现语文知识的综合运用，体现了课文学习与生活实践的紧密结合。第二个综合性学习，既是落实课标的理念，培养学生搜集资料、分类整理的能力，也是将传承优秀传统文化融入语文学习活动中。考虑到城乡不同地区实施的可行性，这两次综合性学习是有弹性空间、可供选择的。有条件的地区，可以完成两次综合性学习；条件不足的地区，也可以有选择地完成其中一次。(五)识字与写字承接七年级下册，本册教材的写字安排了“行楷字的书写原则（一）”“行楷字的书写原则（二）”两个专题，进一步引导学生学习书写行楷字，提高写字的速度和质量。二、本册教材特点结合当前新形势下党中央对教材建设的要求和本套教材的编写定位，本册教材体现出以下特点：1.注重立意和导向，将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育等与语文学习相融合。一是将既体现社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化，又文质兼美的文章保留在教材中。比如第三单元是新闻单元，在这个单元中的消息《北京喜获2008年奥运会主办权》报道了北京获得奥运会主办权这一重大事件。事件通讯《别了，“不列颠尼亚”》呈现了1997年令世人瞩目的香港回归的时刻。人物通讯《杂交水稻之父一袁隆平》凸显了科学家袁隆平的感人形象。这几篇课文都是优秀的新闻作品，既体现了国家意志，语言表达又富有表现力，我们在修订过程中坚持保留。二是将社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育与课·5-语文教学参考八年级上册后练习相融合。比如第一单元的《现代诗二首》课后练习一：“朗诵《长城谣》，说说作者通过哪些诗句表达了对故乡、对祖国的一片深情。”引导学生通过朗读，结合诗句，在体会诗人的情感中受到熏陶，增进对祖国的热爱之情。三是在口语交际、写作和综合性学习中注意融人社会主义核心价值观、革命传统、国家主权意识和中华优秀传统文化教育。比如，在第五单元口语交际的导语中这样写道：“传统文化是中华民族生生不息的丰厚滋养，也是中华民族独特的精神标志。继承和弘扬传统文化，对于传承中华文脉，增强文化自信，提升人们的文化素养具有重要意义。古代典籍，包括经、史、子、集等，是我国传统文化的瑰宝…”引导学生从继承优秀传统文化的角度来思考文言文学习；第六单元的口语交际编排的话题是“我们该向古人学些什么”，引导学生从优秀传统文化中汲取养分，培元固本。又如，第一单元的写作“写一首咏物抒情诗”，要求中提出“主题要积极向上，情感要真切、朴实、自然”，引导学生健康成长。再如，第五单元综合性学习的导语是：“楹联，又称对联或对子，对仗工整，平仄协调，充分体现了汉语的特点。2006年，国务院把楹联习俗列人第一批国家非物质文化遗产名录。”也旨在引导学生树立自觉传承中华优秀传统文化的意识。2.结合学生心理年龄特点和语文学习的规律，继续以单元为序，编排多种文体，整体提高学生的语文能力和语文素养。在本册教材中，既承接七年级，编排了学生比较熟悉的现代诗、古代诗、小说以及文言文，还出现了事理说明文和新闻。在编写上，我们一如既往，重在通过引导学生学习单元内部的几篇课文，在潜移默化中帮助他们体会、认识各种文体的特点和风格，逐步形成读懂不同文体文章的能力。比如新闻单元，我们认为新闻报道拓宽了我们的视野，是我们了解和认识世界的重要窗口。基于这样的认识，我们在这个单元安排了《北京喜获2008年奥运会主办权》《别了，“不列颠尼亚”》《杂交水稻之父一袁隆平》《三十年前惊世一跪，三十年后一座丰碑》等四篇新闻作品，古今中外结合，引导学生感受新闻报道内容真实、迅速及时、语言简明的共有特点，了解消息、通讯、特写等几类新闻报道的不同特点。3.保持听说读写整体推进的特色，强化语言文字的学习和运用。一是课后练习围绕训练重点，合理安排听说读写的训练，帮助学生习得知识，培养能力。本册教材中，每篇课文的课后练习至少有一道语言文字运用题。比如，《星星变奏曲》课后练习第三题：“试仿照这首诗中‘如果…，谁还…；如果…，谁还…’或‘谁不愿意…谁不愿意…’的句式写几句诗，表达你心中的一种企盼。”在此基础上，每单元安排了不少于一次的读写结合题，努力把课文作为提高学生习作能力的有效例子，达到以读促写、以写促读，提高学生的语言感悟能力和表达能力。比如《清兵卫与葫…6-···试读结束···...

2023-03-10 八年级语文教材部编版电子版语文版八年级语文

《中学地理参考地图册》中国地图出版社编著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《中学地理参考地图册》【作者】中国地图出版社编著【页数】85【出版社】北京：冶金工业出版社,2019.02【ISBN号】978-7-5024-0586-1【分类】中学地理课-高中-教学参考资料【参考文献】中国地图出版社编著.中学地理参考地图册.北京：冶金工业出版社,2019.02.图书目录：《中学地理参考地图册》内容提要：《中学地理参考地图册》内容试读目录第·部分自然地理中美洲墨西哥西印度群岛…50地球和地图…2一7南美洲…51地球圈层结构和地表形态…8一11南极地区北极地区…52地球上的大气…………12-18大西洋…53地球上的水……19太平洋印度洋北冰洋…54-55世界陆地自然带…20第四部分中国地理第三部分人文地理中国行政区划……56中国地形…57人口和城市…2一2A中国人口和民族…58生产活动和地域联系……2527中国气候……………59-61第三部分世界地理中国主婆自然灾害……62-63世界的国家和地区………28一29中国水系和水资源…63一64亚洲…30-3中国自然资源…65-66东亚4…32中国农业…67朝鲜韩国日本蒙古…33中国工业…68东南亚…34一35中国旅游…69南亚…36中国交通……69-70西亚……37中国四大地理区域划分…71中亚……38黑龙江省吉林省辽宁省…72-73欧洲…4…39陕西省山西省河北省河南省山东省北欧西欧…40北京市天津市…74-75中欧……41湖南省湖北省江西省安徽省江苏省南欧42浙江省上海市……76-77俄罗斯43福建省台湾省广东省海南省广西壮族自治区非洲…44香港特别行政区澳门特别行政区…78-79北部非洲西部非洲……45四川省贵州省云南省重庆市…80-81中部非洲东部非洲南部非洲……46内蒙古自治区宁夏回族自治区甘肃省…82-83大洋洲…47青海省西藏自治区………84北美洲…48新疆维吾尔自治区…85美国………49需一即丹自然地理地球和地图太阳系模式及八颗行星赤道半径的比较施王星24750注：图中数字为行星赤道半径单位：千米地球的形状和大小南、北半球和东、西半球的划分北极赤道半径6378千米赤道周长约4万千米大洋州南机三州地球表面积约5.1亿平方千米北半球南、北半球图南半球南极经线和经度上奶150W1802150E120°120E州孩洲利吉视南西半球东、西半球图东半球地球高、中、低纬的划分高6060'60E30W030E南极半低纬经线指示南北方向，呈半圆状，长度都相等。南中纬中纬低纬纬线和纬度低纬中纬0北极南级高纬北半球南半球60'N60N■东、西经和由0°经线向东划分180°，为东经度，用E表示：北极30'30°N南、北纬的判定由0°经线向西划分180°，为西经度，用W表示。90180150120*906030°0°30°60°901201501800顺着地球自转纬度N)60愈向北方向，经度数增大T30大30930S东经度(E)的为东经，减小的西经度(W)愈向西愈大愈向东愈大0°赤道线60S60为西经；纬度数由东、西经度的划分南极南向北增大的为北南纬度由赤道(0°纬线)向北划分90°，为北60愈向南愈纬线指示东西方向，呈圆形，长度纬，由北向南增大纬度，用N表示：90t不等，赤道最长，往两极逐渐缩小成为由赤道(0°纬线)向南划分90°，为南极一点。的为南纬。纬度，用S表示。南、北纬度的划分2需一即月地球和地图目然地理从北极上空俯视地球自转地球自转的角速度和线速度地球自转的方向和周期北极60°N地球自转一周所需时间为23时米/时地球绕其自56分4秒（恒星日）.转轴（地轴）的1583旋转运动叫作B30N自转。地球自转的方向是自15/时47千米/时从南极上空俯视地球自转西向东。地心赤道15/时670千米/时轴角速度线速度可名心沿地表水平运动物体的偏移100极地最大值地球自转产生昼夜更替无编转北半球判定法南半球判定法·四指表示物体水平运动方向太用光一◆拇指表示物体运动偏转方向北半球用右手，南半球用左手，手心向上。世界时区的划分本初子午线9J▣注：“+”表示东时区，“-”表示西时区，图内数字表示各国实际采用奇数时区偶数时区半时区同区时相差30分地方时区的标准时一法定时，下缘所注数字表示理论时区，钟面表示不同理论时区在格林尼治平时为正午时的区时。3第一部分自然地理地球和地图地球公转与二十四节气（北半球）北极春分(3月21日前后立复谷雨清明夜平分惊蛰雨水立春芒种夜渐短，昼渐长南极夜渐短，大寒北昼渐长小寒北极昼最短，夜最长太阳南极昼最长，夜最短冬军(12月22日前后1南级夏至(6月22日前后小暑夜渐长北极一大雪昼渐短暑昼渐短夜渐长，立秋小雪处暑立冬白露寒露霜降秋分(9月23日前后南极黄赤交角示意太阳直射点的回归运动北极星举北极圈中北极6634北回归线春分日因秋分日会春分日道南回归线冬至日黄道平面(地球公转轨道面】南极圈南极太阳直射点的移动规律是：黄赤交角的存在，使得地球绕日公转过春分日(3月21日前后)直射赤道：夏至日(6月22日前后)直射北回归线：秋分日程中正午太阳高度、昼夜长短随纬度而发生(9月23日前后)直射赤道：冬至日(12月22日前后)直射南回归线，次年春分日(3月周年季节变化，从而产生四季的更替，并据21日前后)直射赤道，完成一个周年的回归运动。太阳直射点回归运动的周期为365日5小时48分46秒，即一个回归年。此划分地球上的五带。地球公转地球北纬40°地区二分二至日日出日落示意夏至日73°26春分日，秋分日50°正牛太阳地球中心1.471亿千米地球远日点。近日点冬至日26°34太阳(7月初1(1月初)16:30日18:00日落19:30日落(此图根据开普勒行星定律绘制)公转方向自西向东7:30日出6:00日出4:30日出公转周期365天6时9分10秒恒星年)东南东北在近日点时，公转角速度和线速度最■日出。日落方位公转速度快，在远日点时，公转角速度和线速①太阳直射赤道时，即春、秋分日，全球各地日出正东方，日落正西方。度景慢②太阳直射点位于北半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外，日出东北，日落西北公转轨道椭国，太阳位于椭圆的一个焦点上③太阳直射点位于南半球时，全球各地（除极昼、极夜地区外），日出东南、日落西南。需一部A地球和地图自然地理二分二至日不同纬度的昼夜长短和太阳高度北极23°26太66°3490阳6634光602326/春、秋分日时，太阳直射赤道，各地正午太阳高度从赤道向两极递减，这两天地球上各地昼夜平分。南极23264652太90°阳6634光4308夏至日，太阳直射北回归线。离北回归线越远，正午太阳高度越小，北半球各地南极昼最长，北极圈内极昼，南半球各地夜最长，南极圈内极夜。北极43086634阳光46528南极圈冬至日，太阳直射南回归线。离南回归线越远，正午太阳高度越小：南半球各地23"26昼最长，南极圈内极昼，北半球各地夜最长，北极圈内极夜。一一夜弧一昼弧一昏线一晨线地球上的五带及其占全球总面积的百分比北极北极有极昼极夜北米带2-075a北杰货②.075地面得到的太阳光热极少北极醒北极无直射光线地面得到的太无极昼极夜北温带北温带阳光热比热带(12,975%1(12.975%少，比寒带多太阳每铜北回归线北回归线直射一洲无极昼极夜热带热地面得到太阳每年直赤道的太阳光射两次赤道(19.9%】19.9%】热最多太阳每年直射一次南回归线南回归线无直射光线地面得到的太南温带阳光热比热带无极昼极阌(12.975%】l127少，比寒带多南极圈南极图有极昼极夜2075%套22075%有寒带地面得到的太阳光热极少南极南极西半球东半球5第一部分自然地理地球和地图地图上的比例尺地图上的方向地图上的图例和注记地图上的基本方向有：东，西图例：地图上表示地理计算比例尺=图上距离/实地距离南、北、东南、西南、东北、西北八个事物的符号、线划、色彩及其大小比例尺的大小就是分数的大小，比方位.简明的文字说明都叫作图例。例尺越大，则图上1厘米代表的实地距离越短：比例尺越小，则图上1厘米代表的实地距离越长。在e上e同样图幅的地图上，比例尺越大，地图上所表示西北东i的实地范围越小，所表示内容越详细：反之，比例尺越小，地图上所表示的实地范围越大，所表7示内容越简略。石林A形式通常有以下三种形式：数字式：1：100000线段式：于米西南炎水湖文字式：图上1厘米代表实地距离1千米缩放水湖比例尺放大：原比例尺×放大到的倍数在有指向标的地图上判读根据指向标确比例尺缩小：原比例尺×缩小到的分数定方向，一般情况下，指向标指向正北方向。下图中丹青阁位于大门的西北方向。中国地形}1:136000000册瑚动蓄洪区在没有任何标记的地图上判读：一般情况下遵循“上北下南、左西右东”的原则。下图中的国旗位于天安门的正南方向。航海线水库坝京津唐地☒承德水是站1:13600000北京唐山市改府保定在有经纬网的地图上判读，按“经线指示南北方向，纬线指示东西方向”的原则进行判读。在以极地为中心的经纬网图上，从北极看，所有经线都指向正南方向：从南极看，所有经线都指向正北方向。铁路北京周边公路1:1360000居民点注记，在地图上，用来说明地形、水系、行政区划、城市等名称的文字，以及用来表示山高、水深、经纬度的数字等都叫作注记。6···试读结束···...

2023-03-10 地图的编制出版展示地图册哪个出版社的好

《湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册》叶德辉等撰，湖南图书馆编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册》【作者】叶德辉等撰，湖南图书馆编【丛书名】湖湘文库【页数】803【出版社】长沙：岳麓书社,2011.03【ISBN号】7-80761-573-6【价格】228.00（全套）【分类】题跋-中国-近代-选集【参考文献】叶德辉等撰，湖南图书馆编.湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册.长沙：岳麓书社,2011.03.图书目录：《湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册》内容提要：《湖湘文库湖南近现代藏书家题跋选第1册》内容试读邮园读书志叶德辉.撰王杰成校点邮园读书志序郎园读书志序有清一代，私家藏书之盛，前无比伦。昔阳湖洪先生亮吉《北江诗话》云：“藏书家有数等：得一书必推求本原，是正缺失，是谓考订家，如钱少詹大昕、戴吉士震是也；次则辨其板本，注其错讹，是谓校雠家，如卢学士文弨、翁学士方纲是也；次则搜采异本，上则补石室金匮之遗亡，下则备通人博士之浏览，是谓73收藏家，如鄞县范氏天一阁、钱唐吴氏瓶花斋、昆山徐氏传是楼是也；次则第求精本，独嗜宋刻，是谓赏鉴家，如吴门黄主事丕烈、邬镇鲍处士廷博是也；又次则于旧家中落者贱售其所藏，富室嗜书者要求其善价，眼别真赝，心知古今，闽本、蜀本，一不得欺；宋椠、元椠，见而即识，是谓掠贩家，如吴门徐景开、陶五柳、湖州施汉英是也。”然如先生所举各家，必得见其所藏之书及其他著述，而后可定其家数。诸家之中，惟钱大昕有《日记》、卢文招有《群书拾补》、黄丕烈有《藏书题跋记》，馀则仅凭书目流传，未足以尽窥所学也。虽然，前乎诸家有题记者，钱曾述古堂之《读书敏求记》，《四库全书》存目，《提要》目为赏鉴家；后乎诸家有题记者，钱泰吉《甘泉乡人稿》中之《曝书杂记》，张文襄《书目答问》列之儒家考订之属。《敏求记》专载宋、元旧刻，秘笈精钞，《杂记》多载时刻有用之书，二者宗旨不同，皆为近日藏书家所推重。吾师叶邮园吏部，承先世之楹书，更竭四十年心力，凡四部要籍无不搜罗宏富，充栋连橱，而别本、重本之多，往往为前此···试读结束···...

2023-02-23 叶德辉书法叶德辉简介

怎么把纸质文件扫描成电子版（怎么扫描成pdf格式）

1.准备一台扫描仪，将纸质文件放入扫描仪中；2.打开扫描仪软件，选择“文件”-“扫描”；3.在“文件类型”中选择“PDF”；4.在“质量”中选择“高”；5.点击“开始”，等待扫描完成；6.点击“保存”，将文件保存为PDF格式。1、首先需要准备好要扫描的文件。2、2、打开扫描仪，揭开扫描仪的盖子。3、把文件放在进扫描仪，记住文件的字面一定要朝下。4、3、盖上扫描仪的盖子，这个时候就可以在电脑操作了。5、4、打开扫描软件以后，会弹出一个对话框，如下图所示，只需要点击“扫描”即可。6、5、这个时候，需要给扫描的文件命一个名字并且选择保存类型为PDF。7、6、点击“扫描”后，系统自动扫描，一般十几秒就可以扫一张文件。8、7、已经扫描成PDF文件，如下图所示，保存在某个文件夹中。点评：这是一篇详细介绍如何使用扫描仪的文章，介绍了图文并茂，操作步骤清晰明了，让读者更加容易理解。...

2023-02-21 扫描仪文件扫描扫描仪扫描文件在哪里

《房山石经 2 隋唐刻经》中国佛教协会，中国佛教图书文物馆编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《房山石经2隋唐刻经》【作者】中国佛教协会，中国佛教图书文物馆编【页数】527【出版社】北京：华夏出版社,2000.05【ISBN号】7-5080-1771-4【价格】9600.00（全三十册）【分类】佛经【参考文献】中国佛教协会，中国佛教图书文物馆编.房山石经2隋唐刻经.北京：华夏出版社,2000.05.图书封面：图书目录：《房山石经2隋唐刻经》内容提要：本卷收录了“瑜伽师地论一百卷”的经文。《房山石经2隋唐刻经》内容试读腾心州喝潮游啡离苏觉○十十面，十且十逝4培部罗中库击C下库g海库+汁米袋架31稽嘲翻，啡忠晋调佛普次边@喜度沙供服干明諸何色摩訶般若波羅蜜經何諸住如如谨世幢禁菩菩是恒諸恭盖金隆谨一河动示有方養切沙主尊趺時挥其重坐择如欲光在干智大東佛家六羊】界大沙尊威方在释被层佛男位还子者隆择世諸到家汝皆摩摩迦界佛得家名层是己在以得河地丰以千家法菩華羅报无佛光亦潮在天佛方者金性散层服及故。源性必色佛及择及若有着此是被利住世善资愣佛童五河面身色佛佛心童佛、告摩送类上满三其俱生世遍名北生華上河女e普明言界天世若魔世界着霞其地縣绣恼盖香描不如恒沙井沙等國名家在家菩薩胖告西明明法住服當酱行亲女新生有三八洞七四十☆→11益，gt月脔喝潮，啡常瞬H巒抑搭曬解褽佛時是得摩訶般若波羅蜜經剂何希在何报養受母六八洞四O六佛狮名告五肯梵知世奉罩切阿狼做含我欲色有天蒸三三养僧三···试读结束···...

2023-02-20 房山石经释教最上乘秘密陀罗尼集三十卷房山石经洞

乌鸦救赎《关系缔造轮》电子版|百度网盘下载

乌鸦救赎《关系缔造轮》电子版...

2023-02-07

法国《Milk》时尚童装杂志 2022年3月刊电子版|百度网盘下载

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2023-02-07

【Q0039-23年湖南教育基础理论精讲班(无讲义)】|百度网盘下载

在线点播，无需下载想看就看，无需等待8月16日教育学基础精讲(1).m48月16日教育学基础精讲(2).m48月18日教育学基础精讲(1).m48月18日教育学基础精讲(2).m48月18日教育学基础精讲(3).m48月20日教育学基础精讲(1).m48月20日教育学基础精讲(2).m48月20日教育学基础精讲(3).m48月20日教育学基础精讲(4)...

2023-02-03

《内藤湖南的中国学》钱婉约著|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《内藤湖南的中国学》【作者】钱婉约著【页数】422【出版社】北京：九州出版社,2020.03【ISBN号】978-7-5108-8883-0【分类】中国学-研究【参考文献】钱婉约著.内藤湖南的中国学.北京：九州出版社,2020.03.图书封面：图书目录：《内藤湖南的中国学》内容提要：本书是作者对内藤湖南尤其是其中国学方面的研究进行较为系统的学术梳理和学术解析的专门性学术著作。本书对于内藤湖南一生与中国至为密切的关联以及此种关联与学术的关系作了精细的解读。在日本“中国学”领域中，本书是首次由一个中国学者全面审视一个具有相当权威意义的日本学者的学术。《内藤湖南的中国学》内容试读导论中国学研究视野中的内藤湖南一、汉学、东洋学、支那学及中国学一般地，我们把国外对于中国历史文化研究的专门学问称为“汉学”。在世界汉学的学术领域中，日本的“汉学”，有其独特的一面。因为日本与中国在地域上同处于东亚，从文化发生的角度看，几乎可以说日本文化是在对于邻邦中国文化的吸收、扬弃和再造下发展起来的，它是属于以中国文化为中心的汉字文化圈的一员。由于历史上的这种特殊关系，使得日本对于中国文化的关注与研究与其他国家相比，不仅起源早、规模大、影响深远，而且还表现出与日本本国文化更为贴近甚至血肉相连的特性。即日本汉学不仅反映了日本人在文化、学术上对中国文化的研究，而且这种研究就其思想本质而言，在价值观念、道德标准、行为模式等方面往往都主动与中国文化趋同，甚至把中国文化的意识形态作为日本文化意识形态的主体。日本汉学以中国典籍的东传为物质基础，经历了漫长的发展阶段，在6世纪中期圣德太子的时代及江户时代的三百年间，这种以中国文化为自己国家的意识形态的特性表现得尤为突出。圣德太子悉心学习儒家经典，并将儒家思想运用到他的政治活动中，相传由他制定的著名的《宪法十七条》就是依据《诗》《书》《论1内藤湖南的中国学语》《孟子》等书的精神写成的。作为一种自觉的学术活动，日本汉学在江户时代臻于成熟。德川幕府把汉学中的朱子学推尊为“国家学术”“官方哲学”，除此以外，还有阳明学派、古学派等颇具实力和特色的学派也活跃于汉学领域。这是近代以前日本汉学的基本情况。明治维新以来，由于近代思潮的冲击，传统的价值观日益崩溃，与国家意识形态密切相连的日本汉学也发生了重大转折。对中国文化的研究不再以追随、趋同的方式作价值上的认同，而是以理性主义和实证主义的理念和方法为其学术向导。从这一意义上讲，这种研究与以往的“汉学”有着本质的区别，它真正成了一种对国外文化的学术性研究，构成了近代日本对于世界文化研究的一部分。因而，学术界便也出现新的名称，来指称近代以来对于中国文化的研究，以取代昔日的“汉学”一词，这就是“东洋学”或“支那学”之称谓。“东洋学”或“支那学”代表了在明治近代文化的氛围中成长起来的新型的中国文化研究。一般地，“东洋”一词与“西洋”相对应，产生于西洋文化影响力渐次增大的幕府末期，本指与以欧美文化为代表的西洋相对应的东亚地域，如中国、日本、朝鲜等国，即以中国文化为中心的汉字文化圈内的国家。而“东洋学”之成为一种学术门类和学科名称，大概要比“东洋”这一概念的流行通用稍稍晚些，大致是以那珂通世的倡议设立“东洋史学”为前提的。明治以前，日本关于中国历史的教学和研究内容是包含在传统学术格局的经、史、子、集中的史部的。1894年，由于那珂通世等人的提议，在日本中学课程中设置了“东洋史”一门，将它与“西洋史”相对应，组成“世界史”教学的新理念。不久，“东洋史”又先后成为2导论中国学研究视野中的内藤湖南京都大学、东京大学史学科的学科门类，与此前后，出现了一批以“东洋史”为名称的历史教科书和著作。要之，“东洋史”（后亦广泛称为“东洋学”）的建立，反映了近代日本摆脱对中国文化的顶礼膜拜，把中国文化作为世界文化的一分子而作理性研究的学术转折。虽然，“东洋史”“东洋学”这样的名称，尚是一个不够明确的、宽泛的学术概念，其研究范围除了对于中国文化历史，包括满蒙藏语言、历史、地理的研究外，还包括对于印度史、印度哲学、西域史、西域文化史、蒙古史、塞外史等的研究内容，四可以说是以中国文化为中心的、不包括日本在内的“东洋”各国、各民族诸种文化现象的综合研究。作为一个历史性的特定学术概念，它的兴起和发展，在一定程度上，还反映了日本在明治二十年代以后，民族意识、近代国家意识急剧上升，主张东洋思想要独立于西洋求发展，并与西洋相抗衡的思想状态。甲午战争以后，这种民族主义思想进一步膨胀，渐次变成为国权扩张主义思想。1890年陆军大臣山县有朋提出了“国界线”和“利益线”的理论，提出要确保“国界线”，开发“利益线”，而满洲、台湾、朝鲜就首先被划在此“利益线”范围内。在这种现实政治的要求下，日本各界对东亚大陆的关心不断高涨。“东洋学”学科的确立并受到重视，就是以这样的社会政治背景为依托的。在东洋史、东洋学成立的同时，一段时间内，中国历史又被称为“支那史”，有关中国的学问，被称为“支那学”。这是因为，众所周知，在过去的很长时间内，“支那”一词被广泛地作为中国的别称而使用。另一方面，学术界同时并存“东洋史”与[1]参见江上波夫《东洋学的系谱·序》，大修馆出版社，1992年内藤湖南的中国学“支那史”、“东洋学”与“支那学”的概念，实际上也反映了当时在研究中国的学术圈内存在着两种不同的学术理念：大致而言，称“东洋史”者，主张世界史分为东洋史和西洋史，中国史作为东洋史的中心，是世界史的一部分，这派学者以白鸟库吉、桑原隲藏、矢野仁一、羽田亨等为代表；称“支那史”者，主张中国史、中国文学、中国哲学不应分开来研究，三位一体构成支那学，中国史研究是支那学的一部分。支那学相当于当时欧美学界的Siology。这派学者以京都支那学会的成员为代表，有狩野直喜内藤湖南、富冈谦藏、冈崎文夫等人。稍后，由这些人的学生辈所创刊的《支那学》杂志，比较集中地反映了这一时期支那学研究的成果。总之，东洋学、支那学作为日本明治以后成长起来的近代文化学术，在世界研究中国文化的领域中，创造了与西方中国学性质相近的近代学术，取得了令世人瞩目的辉煌的研究业绩。战后，日本思想学术界普遍开展对于扩张主义思想的清理和反省，“东洋学”由于与那场大东亚战争的内在牵连也开始进行反省；另一方面，1949年以来，日本接受了新中国关于放弃用“支那”一词来指称中国的要求，同年12月，在日本成立了“日本中国学会”，“支那学”遂逐渐成为死语。近十几年来，中、日学术界开始较多地使用“中国学”这一更具有严格学科意义的学术概念来指称具有近代性质的对于中国及中国文化的研究。这样，在日本近代研究中国历史文化的学术发展过程中自然生成的“东洋学”与“支那学”之实体及名称，被后人在作学术史回顾和总结时，归纳为“中国学”这一概念范畴。笔者认为，这是学术史研究不断进步、趋于科学性的反映。4导论中国学研究视野中的内藤湖南用“中国学”取代“东洋学”或“支那学”等历史名称，一则便于从横向把关于中国的研究与“东洋学”中关于其他地域的研究区别开来；一则也从纵向划出了具有近代性质的中国研究与明治以前传统中国研究的汉学的界限。本书即在这种横向与纵向的定位上使用“中国学”这一概念，来探讨日本中国学视野中的内藤湖南。二、作为学者的内藤湖南内藤湖南(1866-1934)，本名内藤虎次郎，今日本秋田县人，因故乡毛马内町位于本州北部十和田湖之南，而号湖南。在日本近代思想学术史上，他历经明治、大正、昭和初年，是那个时代具有开创性和代表性的中国学家。内藤湖南的前半生为记者，在东京、大阪的主要报纸、杂志上任重要执笔人，以其对中国事务的精通和酣畅淋漓的文笔，成为明治中晚期日本新闻舆论界有名的文化及时政评论家。他对19世纪中叶以来中国的改革、中日两国间的关系等，抱有毕生的关注，对甲午战争、戊戌变法、辛亥革命、五四运动等重大历史事件都有过作为同时代人的敏锐洞察和作为历史学家的深刻分析。1907年，年过四十的内藤湖南，由新闻界转入学术界，受聘于新成立的京都帝国大学文科大学，以一名没有大学文凭的非科班出身人员，担当起建立甫始的京大东洋史学科的学术带头人。[]京都帝国大学早期分设法科大学、医科大学、理工科大学、文科大学等，以后这些分科大学先后分别改为学部。5内藤湖南的中国学内藤湖南与狩野直喜等京都支那学家一起，创建了名震遐迩的日本中国学京都学派。20世纪的20、30年代，是京大中国学的全盛时期，也是京都学派三世同堂的鼎盛时期。创设者的狩野直喜、内藤湖南、小川琢治是第一代元老，他们还在执教或刚刚退休；继后的武内义雄、本田成之、青木正儿、小岛祐马等人已经羽翼丰满，以支那学会和《支那学》杂志显示着第二代的声音；而吉川幸次郎、贝塚茂树等年轻一代，正在第一、二代导师的教育或引领下，纷纷踏上中国本土，做实地的考察和进修。在这一时期，中国学是京都大学引人注目的显学，吸引了大批大学生中的聪颖有志者投身进来，而在京大中国学的学术氛围中，内藤湖南正是令人景仰、望之弥高的导师，是研究领域、治学方法的引领者，对京都中国学的成长，起着关键性的示范和指导作用。具体地说，他的以“宋代近世说”为核心的中国历史分期学说，他的以“文化中心移动说”为代表的中日文化史论，他所开拓的中国边疆史地、满蒙史地、清朝史等研究领域，以及他所提倡的经世致用，注重原典实证等治学态度和方法，奠定了中国学京都学派的治学方向和学术特征，形成了影响深远的一代学风。战后，情况发生改变。日本思想学术界普遍进行战争反思和清算，内藤中国学，特别是其中《支那论》《新支那论》等关于中国时政论述的部分，遭到了严厉的批判，被指斥为“用学术为日本帝国主义侵略助言”，其学术影响自然大大减弱。但是，同时及此后，仍不乏中国学研究者秉承其学统，进行着新时代下的中国学研究，也有部分学者为内藤湖南的学术思想辩护。特别是20世纪90年代以来，内藤湖南似乎越来越成为学界关注的课题，以内藤湖南为中心的学术同人研究班和相关研究著述相继出现。6···试读结束···...

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《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》（清）陈梦雷，（清）蒋廷锡原著；刘宇庚主编|(epub+azw3+mobi+pdf)电子书下载

图书名称：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》【作者】（清）陈梦雷，（清）蒋廷锡原著；刘宇庚主编【丛书名】中华传世藏书【页数】426【出版社】北京：线装书局,2016.01【ISBN号】7-5120-1960-7【价格】4680.00（全十二册）【分类】百科全书0-中国-清代【参考文献】（清）陈梦雷，（清）蒋廷锡原著；刘宇庚主编.钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版.北京：线装书局,2016.01.图书目录：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》内容提要：《钦定古今图书集成精华本第1册图文珍藏版》内容试读【「清]陈梦雷蒋廷锡⊙原著刘宇庚⊙主编木数篇。飲定古今圖書集成曙錢装書局第一部古鼠质惠会肉六为导读术数是养生学术语，是调养、锻炼身体的方法。中国术数，简称术数，泛指在中华文化中用以推算未来、趋吉避凶的各种方术系统。术，指法术（方式方法)；数，指理数、气数（运用方法时的规律），即阴阳五行生克制化的运动规律。术数为道家之术（所谓阴阳家皆出自道家），而阴阳五行理论也一直为道教所推行（儒家、佛教都没其理论，儒家所谓子不语乱神怪力，故不提倡），用阴阳五行生克制化的数理，来推断人事吉凶；即以种种方术观察自然界可注意的现象，用以推测人和国家的气数和命运，对我国古代政治、军事、文化、科技曾产生过广泛影响。术数以卜盆、风水、命理、占梦等各种形态的预知方法，推算对象由人、事物、家居、先人墓地，以至地运、国运不等，术数学有着科学内涵，并超越了科学，是中国文明史中特有的文化现象。术数篇具体包括术数江考、术数名流列传、术数艺文、术数纪事和术数杂录，如《太乙淘金歌》、《太乙局》、《太医人道命法》、《奇门遁甲》、《日家奇门》、《金匮玉衡经》、《龙首经》、《五变中黄经》、《六壬金口》、《大六壬类集》、《大六壬立成大全钤》、《南齐书》、《容斋随笔》、《荆川稗编》和《图书编》等。☑第一章术数汇春一中华传世藏书《太乙淘金歌》叙钦定古今图书集成太乙者，太极也。二目者，两仪也。大小四将者，四象也。合其数而为七者，七政也。日月五星，垂象于天，知乾坤否泰，明岁时灾祥。黄帝则以成书，传于后精华本世，而元妙幽微，习者亦寡。愚与呆子牟生用六陈子坐谈，或谓兵机神秘，不可得而闻也。愚日：法固有在，所贵先知。先知者，三式耳。愚校三式，编《太乙时成》，以《淘金歌》为捷旨，纪验灾祥，用之于兵，无不刻应。其知天、知地、知人，岂特知彼知己而已哉！时天启七年丁卯正月十八日，巴西刘养鲲书于桐梓公署。术数篇数命源流太乙入局法黄帝元年上元头，五元六纪除为则。盖黄帝生而神灵，气合造化，正位之始，命大挠占斗建而作甲子，命风后瞻微垣以作是书。天地之气，至此清明。衣冠文物，至此大备。所以即位元年之始，正为上元，甲子之首也。每太乙一元，该七十二局。盖太乙官行二十四，天地支分十二，天目行度数十八，合三象齐一，故以七十二局为一元，五元合而为三百六十年。数为六纪。六十年为一纪，即甲子一周也。六纪而为三百六十年是也。与数齐一，合周天之数，故为一运终，始置上元。今将黄帝元年为始，细列后来各上元年于下。三太乙三年一宫游，夫太乙者，水位也。遇土即止，故避而不入中五也。河图之数，五十有五，而传世藏书太乙之数去五，止用五十也。错综而成八宫，盖上驾天一生水而地六，故为乾也。下驾地二生火而天七，故为兑也。左驾天三生木而地八，故为良也。右驾地四生金而天九，故为离也。故一宫为乾在西北，二宫为离居正南，三官为良居东北，四宫为卯居正东，五官居中，太乙不入。六官为西正西，七宫为坤居西南，八官为子居钦定古正北，九官为巽居东南，并八间神申戌亥丑寅辰巳未，共十六神，所以统天地之气，测天地之候也。二十四年一周毕。图太乙游行八官，每宫住三年。二十四年为一周者，周而复始，不入中五。一天二火三为鬼，四木六金坤在七。八水九巽中应五，神宫定位天机秘。乐产日：太乙理治，以明人事，已知未来。王者得一以为天下正，故差一官以成就乾也。精华本一乾，天门也。主冀州。文昌临之，若关囚，有迫胁君父之象。二离，火门也。主荆州。太乙临之，诛将相。园周合三良，鬼门也。主青州。始击临之，主后妃宠嬖进用中官，有兵事之象。四震，日门也。主徐州。及胡兵，始击临之，西戎侵扰。术数篇六兑，月门也。主雍州。客大将临之，南蛮来侵扰。七坤，人门也。主梁、益。主大将临之，其分有兵革灾发。八坎，水门也。主兖州。太乙临之，大臣被诛，青、徐有乱。九巽，风门也。主扬州。客大将临之，主北狄侵扰。大乙仍须甲子求，诸将皆当依此识。求甲子者，以上元甲子为始推算也。诸将者，二目并主客大小将也。求上元者，截至元世祖至元元年甲子为上元第一纪起算是也。自帝尧甲子至正统甲子，共六十三甲子。此二解互相参考，则差一元六十年。求天目天目上元起于申，四⊙☑天目者，文昌也。照鉴万物，故云天目。居斗魁之前，为台辅之象，在天为中阳，号文昌，属主将之首。乃荧惑之星，建南方，旺夏三月，上元甲子岁起申。依数顺行十六神。阳局天地重留算，阴局艮巽亦重轮。天目文昌，自上元甲子岁，起武德，顺行十六神，阳遁至乾坤，重留一算；阴局至良巽，重留一算，俱十八年一周天。以太乙入局之数，用十八累除之。不及世藏书者，命起武德行，阳遁乾坤，重留一算；阴遁遇艮巽，重留一算。惟乾坤重之，余则一位一算，数尽处为天目所在。假令第二丙子元辛丑年，太乙入二十六局，以十八除之，余八数。初起武德顺行，历乾重留一算，则八至丑官为天目也。余仿此子为地主丑阳德，艮称和德吕申寅。高丛卯位太阳辰，大炅为巽已大神。大威是午天道未，大武为坤武德申。酉宫太簇戌阴主，阴德大义乾亥神。《律历志》云：太极运三辰五星于上，而元气转三统五行于下。钦定古今图书集成而太易流行，分布四维，行于十二支辰，故有十六神名。精华本求计神子岁计神寅上起，丑牛寅鼠逆周流。计神者，岁星之使也。图计之宿，为太乙烛笼，用以筹度军国动静、主客胜负，为二目之首，四将之源。上元甲子岁，起于吕申，逆行十二支，不用四维，故子年常加寅，丑年常加丑，寅年子，卯年亥，辰年戌，已年酉，午年申，未年未，术数篇申年午，酉年已，戌年辰，亥年卯，逆行十二次为一周也。假令辛丑年，则计神在丑是也。余仿此。求客目次求客因何向？计神用加和德上。下看天目所临辰，其宫便为始击将。始击者，地目也。属客将之计，乃填星之精，建中央之气，旺四季之月，常以计神加和德艮，顺行十六神，看天目所临之下，为始击将，乃客目也。盖地目由天目而生，计神加和德者。艮乃鬼门，司幽冥之事，以计神加之，可以计谋阴暗秘密之事，度军国存亡之动静，察主客胜负之机微也。假令辛丑年便以计神加丑和德艮上，则天目临艮，乃客目在艮。余仿此。五求主客算华传世二目投算复如何？只观其中数几多。八宫起八七宫七，间神起一数不过。顺行数至太乙前，得算之数是其源。满十去之余零者，便为大将宫自然。书此求主客大将之算也。求主算者，视天目何在。如在子艮卯巽午坤酉乾八正官者，各依宫分起算，顺数所过官分间神，不用至太乙前一官止，通得几数，乃主算之数也。如在丑寅辰已未申戌亥八间辰者，皆初一算起，至顺数所过官数间神，不用至太乙前一宫止，得数，乃主大之算。弃十不用余零者，主大将宫也。凡得数，钦定古今图以十去之，零一则大将在一宫，零二在二官是也。余仿此。求客算者，视始击所在，亦如主算法。顺行所至太乙前一宫，是客算也。盖太乙者岁君之象，算主官前而止者，是以尊君之义而不敢凌越也。假令太乙在一宫，天目在申申，系间神初起一算，顺行除所过间神，历酉属六畿官，通得七数，乃主算得单七也。太乙在一宫，不敢越过乾也。求大将宫精华本若也自一至于九，随得便为诸将首。十算仍将九去之，余零大将依宫究。此求主客大将之官也。天目所在，数至太乙前一宫止，得数，乃主大将之官。始击所在，数至太乙前一宫止，得数，乃客大将之宫。如三数，即大将在三宫；四术数篇数，即大将在四宫也。如或一十、二十、三十者，则以九除之。不及者，大将宫也。大抵不及十与零。凡见一则在一宫，见二则在二宫。余仿此。假令第二丙子元辛丑年太乙在一官，阳德为天目，乃间神初起一算，历艮卯巽午坤至酉止，通得三十二，乃主算也。则主大将在二官，客目则在良，顺数至太乙官前，客算得三十一，乃客大将在一官也。余仿此。求参将宫三因大将满十去，余零参将契于天。客将还从客目数，主将由主法如前。由天地二目所数主客二大将，三因乃为主客二参将。如大将在三官而三因之，则参将在九官也。六···试读结束···...

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